وتمشي الهوينا كمشي العرو * س وتفخر تيها بمن شيّدا وتقطع شوطا يباري السهى * علوّا وتحتضن الفرقدا ولم لا وقائدها المرتجى * تخرّ الجباه له سجّدا ففي ظلّها العدل مستوطن * وفي فضلها مثل يرتدى « 1 » وأبطاله في الوغى جرّعت * جموع الأعادي كئوس الردى تزعزع منهم جبال الحد * يد وتفزع منهم وحوش الفدا « 2 » هم الدرع حقا لهذي البلاد * وسور منيع بعيد المدى فلا بدع أن تولهم نظرة * وترعى لسيرتهم مرشدا فيا لك من مصلح همّه * بعيدا وفي رأيه أوحدا أعدت تراث الأولى قد مضوا * أقاموا معالمها مرصدا وأعلامهم رفرفت في ذرى * سماء الرجا الصالح الأبعدا وفرسانهم شرق أفريقيا * أغاروا وفيها بنوا مسجدا أمولاي قابوس دم والعلا * تجاري خطاك لشأو المدى وفي أمنها مطرب يلتجى * إليه وفي فضلها معبدا وفي جودها والسخا كعبة * يحج إليها طلاب الجدى أبا فيصل بل ملاذ الورى * ويا خير بان صروح الهدى لك اللّه من قائد رائد * توشّح بالمجد ثم ارتدى أضاء الطريق لأبنائه * وقد كان من قبله أسودا وأوسعهم عدله بالسوا * ء وسحّت أياديه فيهم ندى وعلّمهم بعد جهل بهم * وأمنهم بعد خوف اعتدا

--> ( 1 ) في الأصل يحتذى بالذال المعجمة على أن الدال والذال يتعاقبان لكن ليس هنا محل المعاقبة ولذلك بدلنا يحتذي بيرتدى جريا مع قانون النظم في القوافي ( 2 ) في الأصل وحوش الفلا فبدلناه بوحوش الفدا لأجل القافية وفيه اكتفاء وهو نوع بديعي وليس الناظم بالغبيّ ولكنه وهم في ذلك فكأنه يقفي كلامه على المقصور